第十五章  人类解放与人的自由全面发展

 

 

 

在《德意志意识形态》中，马克思以唯物主义历史观为基础，形成了自己关于人类解放和人的自由全面发展的学说。这一学说结束了“旧哲学”对人的抽象的理解，把人的发展、人的个性自由、人的解放等问题与社会生产力的发展特别是世界历史的发展紧密联系起来。这些关于人类解放和人的自由全面发展的论述深刻地体现了马克思哲学的主题。

 

第一节  社会发展与人的发展

 

社会发展是由人的实践活动推动的，社会发展史就是人类发展史。人类的发展状况是社会发展的重要标志；促进人的自由发展，是社会发展的必然要求。

 

一、社会发展的内涵与实质

 

社会发展是人类在创造、实现自身价值的实践中所引起的社会生活各方面的进步过程。首先，社会发展是人的自我创造活动。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。正是在实践活动中，人不仅改造了世界，而且也改变了自身，推动了人的发展和社会发展。其次，社会发展是一种由低级到高级的前进性、上升性运动。社会从一个阶段到另一个阶段的转变，总是既保留了此前的积极因素，又增添了新的创造成果，并在新的形式中得到整合，使社会发展跳跃到新的水平。最后，社会发展是包含着价值理想的历史运动。

 

马克思主义研究社会发展是同人类的命运密切联系在一起的。追求人类解放，实现人的自由全面发展，是马克思主义的社会理想。这样的社会理想决定了马克思主义对社会发展的研究必然要从现实的人出发，对人的现实生活及其发展予以特别关注。探讨社会发展的内在矛盾及其运动规律，实际上就是在寻求人的解放的途径。

 

二、人的发展是社会发展的最终体现

 

社会发展的实质是人的发展，社会发展应当坚持以人为本。马克思主义“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”马克思主义哲学作为一种新的哲学，不仅彻底坚持了唯物主义的哲学基础，而且突出了人的重要地位与价值，使唯物主义发展到一个新的水平。

 

首先，在人与物的关系上，马克思主义哲学突显了人的主体地位。马克思以前的旧唯物主义，主要特点是从纯粹客体的观点来理解“物”。而马克思提出新唯物主义的立脚点是“人类社会或社会化的人类，”并要求从实践、主体方面去理解事物、现实。

 

其次，在人的全部活动中，马克思主义哲学突出了人的实践活动。“全部社会生活在本质上是实践的。”马克思主义哲学的任务，旨在通过对现实的人的实践活动的研究，阐明社会生活的内在联系及其发展趋向，从而为人类的解放和发展指明前进的方向。

 

最后，在人的实践活动中，马克思主义哲学强调了人的价值追求。作为实践活动的目的，不仅包含主体对客体的认识关系，而且包含主体对客体的价值关系。恩格斯指出：“推动人去从事活动的一切，都要通过人的头脑……外部世界对人的影响表现在人的头脑中，反映在人的头脑中，成为感觉、思想、动机、意志，总之，成为‘理想的意图’，并且以这种形态变成‘理想的力量’。”这里所讲的“理想的意图”就是作为实践目的而出现的，它充分反映了主体对客体的价值追求。

 

重视人的地位和价值，也是马克思主义社会发展理论的内在要求和重要原则。人在社会发展中的地位和作用就在于：其一，人是社会发展的主体。其二，人是社会发展的推动力量。其三，人是社会发展的根本目的。

 

社会发展必须突出人的发展，并最终体现于人的发展。这是因为，社会发展的所有成果最终都要通过人的发展来反映，其成败得失最后也只能由人的发展状况来检验。

 

三、人的全面发展及其过程

 

人的全面发展主要是指人的素质的全面提高。人的素质包括自然素质、社会素质、精神素质。根据这些素质和内容，人的素质又可划分为身心素质、思想道德素质、科学文化素质等。

 

素质的提高主要体现为能力的发展。素质是能力的基础，能力是素质的表现。素质的提高又体现于个性的发展。人的个性的发展主要表现为个人主体性水平的提高、自主性和创造性的增强以及独特的人格、气质、精神的素质等。要实现人的真正解放和发展，要推动社会进步，就必须解放人的个性。

 

人的全面发展不能脱离社会的全面发展。实现人的全面发展，其途径和条件主要有以下方面：

 

一是社会生产力的巨大增长。生产力是社会发展的最终决定力量，也是人的全面发展的最终决定力量。其为人的全面发展提供坚实的经济基础。

 

二是社会关系的合理建构。社会制度与社会关系合理与否，直接决定着人的需要的满足程度、能力发挥和实现的程度以及人的全面发展的协调程度。

 

三是社会交往的普遍发展。人的发展的全面性必然包含着社会交往的普遍性。扩大社会交往，自觉参与交往，这是人丰富自己的社会关系，扩展自己的发展舞台的重要途径。

 

四是教育的充分发展。教育是造就全面发展的人的基本途径。教育可以使人获得全面发展必需的知识，可以提高人的素质和能力，可以帮助培养健全的人格。

 

人的发展状况是同社会发展状况相适应的，随着社会的发展，人的发展程度也在提高。资本主义社会及其以前的社会尽管客观上也在一定程度上促进了人的发展，但真正自觉地把人的全面发展作为追求的目标和行动的纲领，是从社会主义社会开始的。

 

第二节  人的发展与人的自由

 

人的发展与人的自由是不可分割的。人追求自由的过程，也就是人的发展过程；自由的不断实现，也就是人的不断发展。要推进人的发展，必须正确处理自由与必然的关系。

 

一、自由与必然是人类存在和发展的永恒矛盾

 

对于人的自由来说，外在的制约主要在于客观的必然性。必然是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的规律。自由与必然的关系贯穿于人类存在和发展的始终，并成为人类存在和发展的永恒矛盾。这一矛盾是由人类特有的存在方式决定的。

 

作为自然存在物，人不可能离开自然界和社会，其活动肯定要受制于自然必然性和社会必然性，必须服从客观规律。作为超越性的存在物，人又不会满足现有的生存条件，不会完全屈从于现有自然、社会条件的限制，而是力求获得思想和行动的自由。人既不能脱离自然界和社会，又不能没有自我实现和自我追求，这就不能不产生自由与必然的矛盾。

 

人类就是在不断追求自由中完善自己的，也是在不断解决自由与必然的矛盾过程中实现发展的。自由与必然原有矛盾的解决，新的矛盾的产生和提出，促使人们不断探索创新，由此提高了自身的素质和能力，实现和提升了自身的价值。

 

二、自由是对必然的认识与对世界的改造

 

马克思主义哲学从人的实践活动出发来理解自由，认为人类认识和改造客体的实践活动既是自由的基础，也是实现自由的条件。人的自由就是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉、自为、自主的状态。

 

自由是对必然的认识。人的自由不在于摆脱必然性，而在于正确地认识和把握必然性，确定行动计划，把握和利用这种必然性为自己的目的服务。因此，从外在限制转化为自由，始于人们对必然的认识。

 

自由是根据对必然的认识而对世界的改造。认识必然只是取得自由的前提。认识了必然并不等于实际上达到自由，只有利用了必然改造世界，达到了预想的目的，才是真正得到了自由。

 

在对待自由与必然的关系问题上，应当注意处理好这样两个关系：首先是自由与选择的关系。自由总是和选择联系在一起的，没有选择就没有自由。但是，选择并非是绝对自由的。真正能够体现自由的选择是理性的选择、尊重必然的选择。其次是主体尺度与客体尺度的关系。自由意味着主体性的高扬，主体性发挥的程度直接影响着自由的程度。但是，主体性的发挥不能轻视或无视客观性，主体内在尺度的运用必须以客体外在尺度为基础。

 

三、自由时间与人的发展

 

人的活动时间是由两部分构成的：一部分是必要劳动时间，另一部分是自由时间。必要劳动时间是为维持劳动力所必需的生活必需品所花费的时间。自由时间是在必要劳动时间之外可供人自由支配的时间，是直接用于个人自由发展的时间。直接决定人的发展空间大小的是自由时间的多少。而自由时间在量上又直接取决于剩余劳动时间。就个人来说，自由时间的扩大等于提供了一个新的自由发展的舞台，舞台越大，发展的可能性也就越大。

 

第三节  人的发展与人的解放

 

人的发展离不开人类的解放，人的发展程度与人类的解放程度直接相关。

 

一、无产阶级解放与人类解放

 

人类解放就是要使整个人类实现真正的平等、自由，使每个人得到自由全面的发展。实现人类解放，关键是要实现无产阶级解放。无产阶级解放同整个人类解放是完全一致的。

 

首先，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。无产阶级只有彻底消灭阶级对立，才能最终解放自己。

 

其次，无产阶级没有自己的特殊利益，更不是狭隘的利益集团。无产阶级绝不谋求自己对社会的统治，而是要消灭一切阶级统治。

 

要实现无产阶级解放和全人类解放，必须变革资本主义制度，建立社会主义和共产主义新制度。这是无产阶级的使命。无产阶级在资本主义社会生产力发展中的作用、经济地位和阶级特性，决定了它必然能够承担起这样的历史使命。

 

二、每个人的自由发展与一切人的自由发展

 

马克思和恩格斯指出：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”因此，实现一切人的自由发展，必须使每个人得到自由发展。假如每个人的自由发展受到阻碍和限制，一切人的自由发展就无从实现。反过来，实现每个人的自由发展，必须使一切人得到自由发展。个人自由发展的充分实现，是以社会的发展即“自由人联合体”的形成为前提的。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的条件和可能。

 

在以往的历史时代，人类发展与个人发展并不是一致的。在私有制条件下，只有那些掌握和控制生存条件和发展条件的少数人，才能顺利地发展自己的个性，而那些失去起码生存条件支配权的多数人不得不受少数人的控制和支配，不得不接受一种非人的存在，从而丧失发展个性的自由。少数人的自由发展就是建立在多数人不自由发展的基础之上的，人类发展是以牺牲某些人以至某些阶级的发展为代价的。推翻私有制、消除阶级对立，将会为人的自由发展开辟广阔的道路，每个人的自由发展与一切人的自由发展不再是对立的，而是互为条件、相互促进的。

 

三、共产主义理想与我们的使命

 

要促进人的自由全面发展，进而实现整个人类解放，必须坚持共产主义远大理想，树立正确的世界观、人生观、价值观。“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。”

 

共产主义是我们的总的目标与价值取向，但是，这种总的目标是要通过一系列阶段性目标来实现的。所谓阶段性目标，就是特定历史阶段的具体任务与要求。在当代中国，建设和发展中国特色社会主义，就是共产主义在现阶段的目标。

 

要完成现阶段的历史使命，要处理好三个关系：一要处理好个人理想与民族和国家理想的关系。在追求个人理想时，既要考虑自身的特点和条件、爱护和愿望，更要充分关注民族和国家的发展，将个人理想融入民族和国家理想之中，正确处理个人发展与民族、国家命运的关系。二要处理好个人理想与社会责任的关系。个人在选择理想时，不能忘记社会责任。一个对国家、社会负责任的人，其选择必然是严肃、慎重的。三要处理好理想与行动的关系。“千里之行，始于足下”。我们要自觉地把个人理想、个人追求融入建设和发展中国特色社会主义的伟大实践中，认清历史的使命，持续奋斗，为社会建设做贡献。